來台北四五年，對於中山北路的印象，大概就是過了市民大道之後，林立的高級飯店；而到了中山北路的尾巴，則是屬於異國風情的天母地區。後來看到蔡瑞月舞蹈社的重新開放，才知道她似乎是條蠻有故事的道路。偶然發現了這本書，就拿來看看，雖然對於裡面過於深厚的女性主義有些反感，也許這如同她所說的，她要用不同的角度來寫一本歷史書。但裡面介紹這條路的歷史，還是頗值得一看。從中，不只可以看到這條路的歷史演變，很多台灣現今的社會現象，也或多或少可由此得知。
所謂名不正，言不順，很多時候，從名字就可以了解歷史的演進。在中山北路成為我們今天所熟知的這條中山北路前，它也曾經擁有過不同的居民，他們也都各自給予它不同與現今的名字。
歷史的演進，則是從日據時代說起，畢竟台北城的規劃可以說是在那時期完成的。接著是國民政府，然後是美國和日本的經濟殖民時代。
日據時代，日本為了在台日人，以及在台灣建立新的信仰，所以在各地建立了不少神社，今天圓山飯店所在之處也有座已經消失的神社，而從景德門直到圓山的道路，就是他們的神聖參道。而今天的中山北路一段東側，在那時候被闢建為公務員宿舍，稱為「大正町」，也就是現在人家會說五條通、六條通1的由來。此時居住在此的，以日人為主，少部分的台灣人，則是公務員或是有一定社經地位，政商關係良好才可進駐。
國民政府來台後，大舉接收日本所留下來的設備、財產等，而這一塊可以說是精華的住宅區當然也是搶手的很，沒有兩把刷子，是沒辦法到手的，後來則主要是分配給高級公務人員為主。2再加上士林官邸的興建，使著中山北路成為每天總統官員通行的必要道路。而圓山上的神社，後來則為今天的圓山大飯店所取代。因此，中山北路也成為外賓拜訪住宿的必經道路。而後，中山北路二三段，則有美軍顧問團等的進駐，像是現今天母地區，還有美國學校，甚至陽明山上的美軍宿舍，都可以說是這一現象的延伸。
在當時(其實現在也是)，我們十分依賴美方的協助，而大量美國人士的來台，也帶動了一些相關產業，後來越戰的暴發，更促進了這一個趨勢，從今日雙城街還有些許美式酒吧，可以多少感受一下當時情景。另外，許多性交易也因而產生，且因當時美元的強勢，和美國人較有利的經濟背景，使著許多陪酒小酒都樂於和他們交易「掏金」，美金的說法也由此而來。而當時那種，租界區遙不可及的印象和美國文化的大量湧進等，都為了今日台灣美國月亮比較圓埋下伏筆。
越戰結束後，大量的美軍走了，這時候，復興的日本，取代了美軍，開始來台消費。主要原因，就是那時日本東南亞買春團的興起，除了自發性的行為外，甚至有公司位了犒賞員工，而幫忙安排，可以說是日本在戰爭上失利後的二次經濟殖民。林森北路今日給人紅燈酒綠的印象，可說敗其所賜。而在條通地區林立的小酒館，也可說是為了這些日人而生。
結語
本書後來還有討論女同志這點，我就不多說了，但從她所闡述的諸多現象論點來講，我想他也許處於一種焦慮中吧，一種“我們是誰？”的焦慮，尤其是面對過去的日本殖民文化，後來的中國文化二次入侵，美國文化強勢值入。
大家都知道，台灣是一個移民社會，原住民，福佬，客家人，葡萄牙人，荷蘭人，清朝，日本，國民政府，近年來的外籍新娘？一個一再動盪的社會，多種文化的衝突，也許讓我們對於不同的文化，有比較高的接受力？(看看近年來老是分本省人外省人，講的很心虛)，但相對上，我們自己的根，則不夠穩固。正因為不夠穩固，所以對於外來強勢文化，特別容易失去自我的立場；而也因為不夠穩固，所以島內衝突不斷。3
在短短幾百年間接觸、吸收、接受了眾多文化的我們，還沒有足夠的時間消化吸收，但看看當初唐在經過所謂五胡亂華後所激發出來的盛世，也許我們也有這樣的機會，只要我們有一個穩定的社會，和開懷的領導者(而不是整天只會罵對方不是台灣人)，讓我們好好沉澱一番。再躍起，不是夢。
註解
1. 大正町的建設，是仿造日本京都，也就是棋盤式，所以才有條通的出現。其中的居住也有階級之別，一條通居住的是低階的公務人員，接著漸增，六條通地位最高，接著之後又往下降。
2. 看到其中有一個爆點，事關於國賓飯店的。國賓飯店可以說是台灣第一家大飯店，是由黃朝琴所興建，但在此書中則提及，在《台灣連翹》中，說明了黃朝琴如何利用職務，侵占公有財產，進而興建國賓大飯店一事。
3. 雖然這塊土地上的人，大多是大陸移民過來，但又可分為二階段。第一階段的，來的早，甚至參予了和平埔族的同化，現在通稱(或自稱)本省人；第二階段，則是國民政府時期過來的，通稱(或自稱)外省人。明明差不了多少，卻殺的你死我活。
延伸
中山北路懷舊線
中山北路筆札
- 敕使街道：日據時代，日本人到圓山台灣神社參拜的道路，且兩旁以日人官邸居多。
- 大正街：日據時代，中山北路一段為大正町(也就是後來條通的由來)，後來這一段的道路，也就被叫做大正街。
- 中山北路(國道)：蔣介石來台後，以國父之名來取代敕使街道。這條路同時也是外賓由松山機場至總統府、士林官邸至總統府的必經之路。
歷史的演進，則是從日據時代說起，畢竟台北城的規劃可以說是在那時期完成的。接著是國民政府，然後是美國和日本的經濟殖民時代。
日據時代，日本為了在台日人，以及在台灣建立新的信仰，所以在各地建立了不少神社，今天圓山飯店所在之處也有座已經消失的神社，而從景德門直到圓山的道路，就是他們的神聖參道。而今天的中山北路一段東側，在那時候被闢建為公務員宿舍，稱為「大正町」，也就是現在人家會說五條通、六條通1的由來。此時居住在此的，以日人為主，少部分的台灣人，則是公務員或是有一定社經地位，政商關係良好才可進駐。
國民政府來台後，大舉接收日本所留下來的設備、財產等，而這一塊可以說是精華的住宅區當然也是搶手的很，沒有兩把刷子，是沒辦法到手的，後來則主要是分配給高級公務人員為主。2再加上士林官邸的興建，使著中山北路成為每天總統官員通行的必要道路。而圓山上的神社，後來則為今天的圓山大飯店所取代。因此，中山北路也成為外賓拜訪住宿的必經道路。而後，中山北路二三段，則有美軍顧問團等的進駐，像是現今天母地區，還有美國學校，甚至陽明山上的美軍宿舍，都可以說是這一現象的延伸。
在當時(其實現在也是)，我們十分依賴美方的協助，而大量美國人士的來台，也帶動了一些相關產業，後來越戰的暴發，更促進了這一個趨勢，從今日雙城街還有些許美式酒吧，可以多少感受一下當時情景。另外，許多性交易也因而產生，且因當時美元的強勢，和美國人較有利的經濟背景，使著許多陪酒小酒都樂於和他們交易「掏金」，美金的說法也由此而來。而當時那種，租界區遙不可及的印象和美國文化的大量湧進等，都為了今日台灣美國月亮比較圓埋下伏筆。
越戰結束後，大量的美軍走了，這時候，復興的日本，取代了美軍，開始來台消費。主要原因，就是那時日本東南亞買春團的興起，除了自發性的行為外，甚至有公司位了犒賞員工，而幫忙安排，可以說是日本在戰爭上失利後的二次經濟殖民。林森北路今日給人紅燈酒綠的印象，可說敗其所賜。而在條通地區林立的小酒館，也可說是為了這些日人而生。
結語
本書後來還有討論女同志這點，我就不多說了，但從她所闡述的諸多現象論點來講，我想他也許處於一種焦慮中吧，一種“我們是誰？”的焦慮，尤其是面對過去的日本殖民文化，後來的中國文化二次入侵，美國文化強勢值入。
大家都知道，台灣是一個移民社會，原住民，福佬，客家人，葡萄牙人，荷蘭人，清朝，日本，國民政府，近年來的外籍新娘？一個一再動盪的社會，多種文化的衝突，也許讓我們對於不同的文化，有比較高的接受力？(看看近年來老是分本省人外省人，講的很心虛)，但相對上，我們自己的根，則不夠穩固。正因為不夠穩固，所以對於外來強勢文化，特別容易失去自我的立場；而也因為不夠穩固，所以島內衝突不斷。3
在短短幾百年間接觸、吸收、接受了眾多文化的我們，還沒有足夠的時間消化吸收，但看看當初唐在經過所謂五胡亂華後所激發出來的盛世，也許我們也有這樣的機會，只要我們有一個穩定的社會，和開懷的領導者(而不是整天只會罵對方不是台灣人)，讓我們好好沉澱一番。再躍起，不是夢。
註解
1. 大正町的建設，是仿造日本京都，也就是棋盤式，所以才有條通的出現。其中的居住也有階級之別，一條通居住的是低階的公務人員，接著漸增，六條通地位最高，接著之後又往下降。
2. 看到其中有一個爆點，事關於國賓飯店的。國賓飯店可以說是台灣第一家大飯店，是由黃朝琴所興建，但在此書中則提及，在《台灣連翹》中，說明了黃朝琴如何利用職務，侵占公有財產，進而興建國賓大飯店一事。
3. 雖然這塊土地上的人，大多是大陸移民過來，但又可分為二階段。第一階段的，來的早，甚至參予了和平埔族的同化，現在通稱(或自稱)本省人；第二階段，則是國民政府時期過來的，通稱(或自稱)外省人。明明差不了多少，卻殺的你死我活。
延伸
中山北路懷舊線
中山北路筆札
